广南县位于云南省东南部，文山州东北部，滇、桂、黔三省（区）交界处，是一个集“老、少、边、山、穷”五位一体的国家级贫困县。有“世外桃源”坝美、省级风景名胜区八宝、“天下第一奇村”峰岩洞、“万山鼻祖”九龙山等自然人文景观，享有“中国八宝贡米之乡”、“中国铜鼓之乡”的美誉，是全国产粮大县、油茶基地县和全省高原特色农业示范县。广南历史悠久，文化厚重，作为省级历史文化名城，不仅拥有文庙、侬氏土司衙署等众多的物质文化遗产，更蕴藏着绚丽多姿、丰富多彩的非物质文化遗产。多年来，在省、州各级领导的指导和帮助下，在县委、县人民政府关心和支持下，紧紧围绕“保护为主， 抢救第一， 合理利用， 传承发展”的方针，以开展传统文化资源普查为基础，以建立名录体系和传承人体系为重点，以实现整体保护和动态保护为目的，深入全面系统的开展广南县山歌保护工作，取得了显著的成效。

    一、广南县山歌发展现状以及取得的成效

广南县山歌主要流传于广南县内汉族、壮族、苗族、瑶族等民族之中，主要集中分布在莲城、八宝、珠琳、者兔、者太等地区，流传极广，蕴藏极丰富。目前，广南县内山歌已申报为省、州非物质文化遗产名录的有：《汉族民歌》、《弄驴壮族民歌》，其它苗族山歌、瑶族山歌等少数民族山歌正在收集整理中。

广南县山歌大部分是产生于劳动中，在传统时期，居住于山区地带的各民族群众，终日劳作于田野山岭间，而且缺乏完备的大众化娱乐，唯有唱几首歌能发泄自己的情感，由于长期受到这种生活的熏陶，让许多老一辈群众成为了山歌能手。但是，随着改革开放的到来，广南县呈现出城市化的发展趋势，经济飞速增长，交通条件得到了极大的改善，许多居住在山里的群众，离开了祖祖辈辈生活的老屋，住进了城市的楼房，于是原先依附于山野劳动和田园生活的各族山歌能手因失去了赖于生存的土壤而日渐式微。同时，多元化的社会也让广南县各族山歌能手的娱乐生活发生了迅速的变化，群众不再像过去那样单一地依靠山歌来满足自身的文化需求，而是通过手机、电视机、收音机等媒介来收听来自四面八方的美妙歌声。

2013年县委、县政府批准成立了“广南县非物质文化遗产保护中心”，是云南省在县级中首先成立非物质文化遗产保护中心”的县（市）。非遗中心专职履行非物质文化遗产的普查、保护、传承、申报等职责，为开展非遗保护工作奠定了坚实的基础。自县非遗中心成立以来，中心工作人员开始对广南县山歌进行收集整理。一是全面普查摸清家底。坚持“深入实地如实申报”的申报原则，深入100多个自然村走访民间艺人1300余人（次），采录民间音乐曲调120余支，记录手稿约10万余字，拍摄数码照片20000余幅，征集传统乐器数件等；二是积极申报科学保护。坚持“以特色促进申报，以申报促进保护”，撰写《汉族民哥》《弄驴壮族民歌》《洞经音乐》等调查报告，向州级及其以上主管部门申报，全县共计3项（人）被省、州列入非物质文化遗产保护名录，很大程度的促进了广南县山歌的传承和发展。三是建立健全管理机制构建科学保护体系。积极举办广南县山歌学习培训班，选派优秀山歌歌手进入校园进行培训，使广南山歌非遗项目得到传承与发展。目前，广南县山歌培训工作已在八宝镇开设一个小学班，一个中学班，每周利用一节课的时间进行培训学习，确保了广南县山歌传承后继有人。四是创新保护模式加强广南县山歌保护传承工作。近年来，广南县利用壮族“三月三”、“花街节”、“皇姑节”等活动为契机，组织民间各族山歌手，进行对歌比赛，充分调动了广南县各族山歌歌手的积极性，确保了广南县山歌得到有效的传承与发展。

二、广南县山歌存在的问题及原因分析

虽然广南县山歌的传承保护取得了一定成效，但广南县山歌的传承保护现状，却让人担忧，主要问题有：

（一）对广南县山歌重要性缺乏充分的认识。现在政府更多想的是如何发展经济，老百姓想的是如何更快地过上富裕的物质生活。尤其是现在的年轻人，已经不再像老一辈那样，了解和热爱山歌了。再加上年轻一代受到的现代化教育，“在老百姓的眼里，秀才是绝对处于光环之中”。让会唱山歌的少数民族有了“要让子女有出息，就必须送进学堂”的思想。从而导致新时代的年轻人对山歌知之甚少，甚至连简单的山歌也不会唱。更有甚者排斥老祖宗的文化，对学习山歌鄙夷不屑，认为自己已经是受过“高等教育”的人，将山歌文化的发扬光大“高高挂起”，没有意识到时代所赋予的使命与责任。

（二）社会经济的发展，加速了山歌的蜕变和消失。在广南县区域内，经济方式的改变使人们的生活方式也在改变，很多年轻人外出务工远离故土，没有时间和心思向老一辈学习山歌，大部分年轻人每逢节假日才会回家一趟，随着时间的流逝，传统山歌逐渐被淡忘，久而久之，年轻一代鲜有熟悉山歌的人，更别说能熟练演唱了。

（三）民族语言使用人口和范围在缩小。在广南少数民族人口中，当前会民族语言的人口正在缩小，而广南县山歌大部分流传于少数民族中，可以说是依附于少数民族语言之上的民间音乐。由于大部分山歌没有自己的文字，如果长此以往，到了一定时侯，依附于少数民族语言之上的广南县山歌也就自然消失，“皮之不存，毛将焉附”。导致现在很多传统的广南县山歌都是用汉语来歌唱，可见山歌的传承与保护形势日益严峻。

（四）会唱广南县山歌的歌师在急剧减少，山歌面临断层，后继无人的危机。作为非物质文化遗产项目的广南县山歌，是记忆的文化，是口耳相传代代相传的文化，一旦传承人逝去，则永远消亡，无可相传。歌师的老化，导致广南县山歌后继乏人。年岁已高的歌师正在无声无息地逝去，作为古老原生文化的见证者、携带者、传播者，歌师的离去，意味着广南县山歌的部分消失或整体消亡。随着岁月的流逝，如不及时采取补救措施，这种“断层”走向只会越来越加速运作。年长的歌师们认为，应该培养好自己的接班人，继承自己的衣钵，哪怕一个也行，他们的愿望是传得一人就有了后来者，可是物色不到人了，传内没有子女愿意学，传外也找不到徒弟。

（五）广南县山歌的生存空间在悄然隐退。伴随着社会经济文化的进步发展，少数民族文化与汉文化相互碰撞融合创造出了更绚丽多彩现代文化。文化一体化的进程使主流媒体，比如电视、网络等普及到千家万户，这种快捷流行艺术的普及，挤压了原生态民族民间传统文化艺术存在的空间。而且更重要的是，在这种主流文化的“同化”之下，又都“自觉自愿”地放弃自己的本民族的文化传统艺术，而片面地去追求现代流行的文化艺术，现在的少数民族青年人已经不唱山歌，只唱流行歌曲了。伴随劳动方式和婚嫁方式的改变，如今广南地区的唱山歌习俗渐渐消失，广南县山歌的生存空间在悄然隐退。

    三、广南县山歌保护传承与开发对策建议

广南县山歌作为省、州级非物质文化遗产保护名录，对促进人类文明，了解和推动广南文化的发展有着积极的作用。针对广南县山歌目前存在的问题，建议应从以下几个方面入手：

（一）发展区域文化，培育广南县山歌文化生态圈。广南县山歌涉及到各个民族，各民族的山歌是广南县山歌的重要组成，各民族山歌应积极与其他山歌建立联系，共同发展广南县山歌文化生态圈，形成区域文化。在这个过程中，应该重视当地民众的参与，最大限度地调动民众的积极性，生产生活是赋予山歌生机和灵魂的 “活水”，因此在未来的经济建设中，应该考虑保留一些山歌赖以生存的物质基础及文化基础，比如保留一些传统的稻耘文化，一些水乡生活的场景，保留传统的民居、民间习俗和生活形态，保留传统制造、纺织、手工、酿造等，保留各种乡俗、娱乐活动，保留山歌演示、对唱、说唱、曲艺、舞蹈、仪式、庆典等民间艺术场景和关联的文化场所、设施、器械、用具、服饰、装饰等。最后，各个民族之间，可以开展相关主题活动，各个区域之间，也可以进行交流活动，只有民众积极参与进来，广南县山歌的文化生态圈才能逐渐形成。

（二）建立完善的广南县山歌工作机制，使广南县山歌的传承发展得到有效的开展。首先是科学管理，广南县应努力改变目前民间自发活动的状况，建立广南县山歌开发的民间组织，科学引导广南县山歌更好地适应社会发展、顺应时代潮流；其次是要摸清家底，建立资料数据库，在现有资料的基础上，对广南县山歌的曲目、结构形式、分布区域、传承谱系、发展空间等进一步全面收集整理，并建档保存；最后是重点保护，夯实基地建设，建立广南县山歌原生态保护基地，让广南县山歌“回娘家”，让广南县山歌的传承发扬光大。

（三）加大发展广南县山歌接班人的培养力度。开设乡土课程，举办培训班，由业内优秀人员进行指导和辅导，做好广南县山歌普及和人才的选拔培养，创办广南县山歌艺术团，经常性组织赶歌会、赛歌会等当地民俗风情赛事和巡徊演出活动，使广南县山歌活动在广南成为一种自然；同时，大力组织广南县山歌宣传活动，邀请知名文人、各类艺术家来广南采风，结合广南县旅游，加大宣传力度，广南县内的导游必须会唱山歌，而且是唱山歌的能手，扩大对外知名度，打造广南县山歌品牌。

（四）组织创作新的山歌歌词，贴近时代丰富内容，使广南县山歌具有新的律动因素，吸引年轻一代加入山歌行列，让山歌的传承与保护后继有人。

四、结论

总之，广南县山歌保护不仅是对广南县传统山歌的传承和延续，更是我们对民族对国家和对广南山歌义不容辞的历史责任，也是广南实施文化强县战略的着力点和重要突破口。广南县山歌传承与保护工作要统筹规划，采取积极有效措施，动员社会各方面力量，共同做好广南县山歌的保护传承工作。