一．傩文化历史

中国古代的礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类，称为五礼。两千多年的古代历史，也是五礼的历史。汉族统治者用这个系统，掌管中央政权的少数民族统治者也用这个系统。甚至民国时期也将当时的礼仪制度都纳入五礼分类中。周代民间还有另一种临时性的傩事活动——驱赶强死鬼的禓礼。《礼记·郊特牲》有十三个字的记载说：“乡人禓，孔子朝服立阼。存室神也。” 意思是说：某一百姓家有人非正常死去，成为鬼。于是，乡人傩队为他举行礼。人们以为，由于死得很冤，他的灵魂特别不安分，会给活人带来伤害，所以，禓礼比傩礼更为激烈，舞者会比驱傩狂夫方相氏更狂。这则记载也很重要。禓礼是不定期的，只有出现了强死鬼才会举行。禓礼同样受到人们的普遍重视，此时孔子又会恭恭敬敬地站在东门台阶上口，恭恭敬敬地迎接队从门口经过（禓队不进别人家门）。与敬重乡人傩不同，人们对乡人则是敬畏。孔子恭敬地迎候禓队，是害怕禓队的激烈喊声和狂躁举动会惊动自己家的祖宗亡灵——室神。 这个傩文化与贵州相反返而会供于神坛之上。

二.贵州省长顺县傩文化的特征

贵州省长顺县整个傩礼是信神的，更加求神【五显神】庇佑。傩礼驱凶避灾之法事，凭的是贵州省长顺县五显神的力量。它保留了浓厚的原始巫师舞成分，上古的傩，简单而又粗犷，保持着浓厚的原始群舞特点。进入秦汉时期，由于信仰和艺术活动的新发展，要求傩礼也要有所提高。从秦和西汉的傩礼开始，逐渐增加了一些新的内容和程序。

正月这段时间里，贵州省长顺县的傩师在各自的乡村或寨子举行还神仪式，而贵州省这个地方的傩文化又是不同其文化地区傩文化，因为贵州傩文化主要是祈顺和吉祥。整个仪式简单、粗犷，有迎神送神等多样程序。只是在傩礼前，有个“丑陋”仪式，是为主人家求来年吉，也是为傩礼开路。而傩礼本身宗教因素的参与，也只表达一种形式，没有其他情节。

贵州并没有因为远离中原宫庭傩文化而受影响，还有巫傩【五显神】并没有因三教的盛行的文化灭亡，它具有巨大的吸附力和溶解性。只要为我所用，什么东西都可以拿来，同时按照自己的意思加以改变。于是，巫傩不但历代相沿，反过来还吸纳和包容有儒、道、佛三家的道德与鬼神。数千年间，在神州大地上，巫傩时起时落，生生不息，似乎是“野火烧不尽，春风吹又生”——这当然与民智未开的中国封建社会有很大关系。无论朝廷、宗族、村中的大事，还是家庭、个人的小事，举凡国家兴衰、战争胜败、农事丰欠，乃至个人祸福、婚丧嫁娶、恩怨纠纷，无不祈祷上苍，希望得到冥冥之间鬼神的保佑，逢凶化吉、遇难呈祥——这是我们的先人面对无奈的人生命运的一种心理慰籍。众观古今，巫师、巫婆、方士、道士、端公、师公、神汉、神姑遍布各个角落，至今犹有遗留，成为中国古代农业社会的一道多元文化奇观。 

三．道教文化与五显神架接的傩戏特包

  在贵州省长顺县威远镇张家院今传承比校完整的多元傩与神参杂繁所的文化，形成了与它地区及中原傩文化的区别。威远的傩文化要与‘五显神’ 为主，不同于春秋时的傩文化，前面讲到傩者过街孔子立于门前恭恭敬敬的，生怕傩舞者的仪式惊恐祖先。返之此处的五显神供于天地祖先之间的神龛中，当地人称为，福神或者旺财神保家神等，五显神传说是当时宋朝时期赵康王落难时偶遇印度神人[湿婆教]面受神异，后从南天竺恭迎五显进入中原传入西南边陲之地，贵阳市白云区今天的马王庙的前身就是五显庙。经过1000年左右的中国文化的洗礼，与当初的大有变化，其中有巫术丶道教丶佛教的渗入，例如他们供奉的五显神中还有道家的神[三官丶天官丶地官丶水官丶云霄丶水霄丶琼霄丶十二甲子神丶嶽王丶小山丶左右先锋丶南嶽丶阎王]等。这种傩文化渗入面具艺术特色，同时参杂了地域民族文化，别具一格的长顺傩文化。

四. 傩神与戏神 

傩，是我国最古老的一种驱鬼逐疫、禳灾纳吉的仪式活动。法师在为愿主还愿时，一般都要根据不同需要使用驱赶巫术。贵州傩坛使用的驱赶巫术，从傩堂戏角度看，有不少是特技表演，这里择要介绍几种。 一般说来，“冲傩”是一种镇压性、强制性的驱邪手段；“还愿”以酬神、媚神为手段，祈福禳灾。因此，“还愿”要比“冲傩”热烈而有趣。以及戏曲的内容和形式。从而使傩戏有了今天丰富的内涵与形式。傩戏是一种戴着面具表现以多维宗教意识为内核的仪式戏剧，是一种艺术化的宗教仪式。 

傩坛演出时掌坛师和艺人们都要表演名目繁多的“手诀”动作，变化着脚形“罡步”，可谓手舞足蹈。在一般人的印象里，这些表演，好象只是巫师们在傩事活动中随心所欲的胡蹦乱跳、胡乱比划的装神弄鬼，没有什么文化内涵。其实，经过傩戏傩文化的发掘、研究，大量资料表明，傩坛“罡步”与“手诀”有着极其丰厚的文化内涵。 

傩坛演出时掌坛师和艺人们都要表演名目繁多的“手诀”动作，变化着脚形“罡步”，可谓手舞足蹈。在一般人的印象里，这些表演，好象只是巫师们在傩事活动中随心所欲的胡蹦乱跳、胡乱比划的装神弄鬼，没有什么文化内涵。其实，经过傩戏傩文化的发掘、研究，大量资料表明，傩坛“罡步”与“手诀”有着极其丰厚的文化内涵。 

五．傩与中国少数民族面具 

面具在傩事活动中占有突出的地位，是神灵的凭依之物，时神祇的具象化。 中国是世界上面具历史最悠久，流传最广泛，内容最丰富的国家之一。直到今天，面具仍以鲜活的形象流布于中国的24个省、自治区的39个民族中，构成世界面具文化的重要组成部分。其中，少数民族的面具更以形制的多样，造型的丰富，内涵的深邃，丰富了中国乃至世界面具文化宝库。 中国少数民族面具，以其多元性和无可比拟的原生态，展现了中国本土多元文化的神韵。用于禳灾祈福为目的的宗教活动。神职人员在跳神活动中佩戴面具，并借助其它法器，舞蹈                  

行为方式驱邪纳吉，祈求人寿年丰之一。当今的文明人当然不再迷恋于虚无飘渺的巫傩信仰，这一切正在随着社会发展的进程而迅速消失，留下的只是它的文化艺术成分。正如神庙存为建筑、神像存为雕塑、迎神仪典化为社火、报赛活动化为狂欢一样，巫歌透现着乡情乡音，傩舞突现着浪漫情趣，千奇百怪的巫傩面具呈现着奇特的想象，变化多端的巫傩仪式显现着观演一体的戏剧情境。作为文化的、艺术的形态，它依然在敲击着、震撼着艺术家们的心灵。仁者见仁，智者见智，各路人文学者也纷纷在巫风傩俗中看到了人类学、宗教学、民族学、民俗学、心理学、艺术学的文化积淀和历史足迹。