一、彭世麒夫妇合葬墓的价值

彭世麒作为永顺土司中的重要人物，其一生充满传奇色彩。据《明故永顺宣慰使彭思斋墓志铭》记载，公名世麒，字天祥，别号思斋。他生于明成化丁酉（1477年）三月二十九日，卒于嘉靖壬辰（1532年）九月七日，享年56岁。他11岁获授职位，14岁时父亲离世，自此独自处理司政。15岁奉调出征施州银山岭，17岁征调贵州都匀，还曾于武靖、镇竿、广西、思恩、湖河、川陕等地用兵。朝廷对他恩宠有加，钦赐表劳坊，将其擢升为湖广都司都指挥使、龙虎将军，并赐予蟒龙飞鱼。而且在老司城修建了世恩、怀忠、思亲、筹边这四座大型建筑。他一生行事谨慎、机智聪慧，对待部下宽容温和，部下既敬畏他的威严，又感念他的恩德，是一位功绩卓著的土司。

永顺土司制度历史悠久，彭世麒在任期间更是进一步拓展了其势力与影响力。他的治理对当地在政治、经济和文化方面的发展均产生了深远的影响。

紫金山墓地是老司城遗址的重要组成部分，其中有二十多座明代土司家族的墓葬。彭世麒夫妇合葬墓整体保存较为完好，规模较大，用料独特、纹饰雕刻精美，是明代中后期湘西地区高等级墓葬的典型代表，为研究土司墓葬文化提供了重要的实物资料。

为切实、高效地保护文物古迹，目前在紫金山墓地仅有彭世麒夫妇的合葬墓对游客开放展示，旨在通过宣传来传承和弘扬土司文化。 对于该墓葬的保护，我们将运用一系列的保护策略和措施，并对其利用的途径和方法加以探讨，以期收获良好的经济效益和社会效益。

二、彭世麒夫妇合葬墓的现状

彭世麒夫妇合葬墓位于老司城司治左侧约300米处的紫金山墓地，背依寿德山，前临灵溪河。

（一）墓葬的基本情况

此墓葬为三室合葬墓，由拜台、墓道、墓门、廊道、墓室构成，其所用材料主要为青石、红砂石、青砂石以及青砖。其中，红砂石和青砂石均采自几十公里之外的专门采石场。

1. 拜台

拜台是墓前用以祭拜之所。因村民的农耕活动，其受损颇为严重。拜台两侧为八字山墙，墙基由两层素面青砖平铺于砂岩之上，墙基之上又平铺着雕花青砖，图案为卷草纹。左右山墙的做法相同，呈对称状。

在中间和左边墓门处各自存在着一方青砂石碑座。碑座由上下两部分石雕组成。中间碑座正面的浮雕是麒麟，左侧为浮雕缠枝牡丹，右侧是菊花，两侧为竹节纹，周边雕刻着云纹。左碑座正面为浮雕牡丹花，图案精巧美妙，左侧是麒麟，右侧为大象，均脚踩祥云。依据左边碑座来推测，能够了解到右边墓门前原本也存在着一方石碑。

2. 墓道

中间墓室的墓道以三层青砖铺砌，其下方是墓志铭，由青砂石制成。墓盖和墓志上下重合，呈长方形，两侧有着突出的鋬手。墓盖中部刻着“明故龙虎将军上护军彭公讳世麒字天详之志”。墓志的额题为“明故永顺宣慰使彭思斋墓志铭”，四周饰有卷草纹。该墓志铭详细记录了他的生平以及子女的状况，为我们对彭氏土司的研究提供了丰富且详实的资料。

3. 墓门

拆除用青砖砌成的封门后，露出雕花石墓门。三个墓室廊道前各有两扇青砂石墓门，这三个门的尺寸大小和图案皆相同。正面雕刻着上、中、下三组图案。上部是四瓣花连续图案，中间雕刻着宝相花。下部是一男一女的人物浮雕，女子头梳盘发，身着圆领短衣，下身着八幅罗裙，足踏祥云，右手高举托着玉瓶，面容慈祥；男子垂着鬓发，以布裹头，身着短衣长袖，下身着八幅罗裙，脚踏祥云，手捧元宝。墓门背面也有上、中、下三层图案，上部雕刻着斜线方格，中间为宝相花，下部是牡丹纹。整个墓门采用高浮雕技艺，图案立体感强，雕饰精美，工艺水平较高。

4. 廊道

墓门与墓室之间是廊道，其顶呈券状，以石灰抹面。廊道两侧分别立有两根方形红砂石柱，三根青砂横梁架于四根石柱之上。石柱前檐挑枋的正面雕琢着夔龙纹，夔龙张嘴，舌尖卷曲。挑枋上平置三块红石板，下方则是由青砖砌成的方形砖柱。廊道配有两个以青砖砌就的拱形门彼此相通，上方为红砂条石，带有卷草浮雕装饰，再往上是半圆形的素面红砂石。

 5、墓室

墓室分为中室和左右侧室，墓室为券顶，石灰抹面，下面平铺三块青石棺床，上面凿有北斗七星图案。

墓室头部设有石雕神龛，其呈庑殿顶样式，屋脊两端有鸱吻装饰，中间是葫芦宝顶，瓦面为筒瓦，檐头为兽面纹勾头滴水。两边雕刻着牡丹。墓室两侧的墓壁装饰着枋柱和门窗，枋柱雕刻着云纹图案，门窗内有彩绘痕迹。左右侧室的做法与中室基本相同。

（二）目前的保存状况

墓地周边环境不佳。杂草肆意生长蔓延，部分小型灌木在封土和墙基处扎根，对墓体结构造成了一定程度的损害。墓葬的拜台平台坑洼不平，原本平台的铺砌材料与样式已难觅踪迹。石碑仅剩下碑座，上部结构无从知晓，两侧山墙也仅余基础部分。墓门破损严重。廊道的保存状况相对略好。墓室两侧的彩绘近乎消失，墓顶却被擅自涂鸦，留有黑色字迹，神龛受损严重，部分构件倒在墓室内。当下，墓葬处于开放展示状态，室内温湿度不稳定，容易产生水珠，还形成了严重的无机盐结垢物。苔藓、霉菌、蓝藻、地衣大量滋生，昆虫和鸟时常自由出入，病害状况繁杂，给墓葬带来了较大的侵蚀与破坏。此外，因游客对墓葬内部结构好奇，不时有不文明的游客翻越护栏进入墓室。

致使彭世麒夫妇合葬墓保存状况不佳的因素是多样的。首先是生物病害，诸如苔藓、霉菌、蓝藻、地衣等；其次，化学病害以无机盐为主；再者，环境病害的影响不容小觑，长期的风雨侵蚀、阳光暴晒以及温湿度的变化，均给墓体造成了损害，高温高湿还导致墓室出现水珠；最后，人为因素在一定程度上加剧了这一状况。保护意识的薄弱以及资金投入的不足，致使墓地难以得到及时的修缮与维护。  

（三）已有的保护举措及成效

在法律和政策层面，相关部门颁布了一系列严格的文物保护法律法规，明确了彭世麒夫妇合葬墓的保护范围与保护要求。这为保护工作提供了坚实的法律支撑，令任何破坏、盗窃或非法交易文物的行为都会受到严厉惩处。

在实际的保护工作中，专门成立了文物保护管理机构，并配备了专业的文物保护人员。他们定期对墓葬进行巡查，监测墓葬的保存状况，及时察觉并处理可能出现的诸如自然风化、人为破坏等各类问题。

2014年7月，湖南省考古研究所针对紫金山墓地实施了抢救性保护行动，有效解决了彭世麒夫妇合葬墓墓室顶部渗水严重的问题，并修复了盗洞。

2014年10月，对彭世麒夫妇合葬墓安装了监测设备，实时采集墓葬的温湿度以及可能威胁墓葬的有关数据，然而缺乏专业的技术人员对其数据进行科学的分析和研究。

三、保护的策略与措施

文物作为不可再生的文化资源，若要实现对其的科学保护，务必施行切实有效的策略与措施。

（一）技防与人防相结合

技防乃是借助高科技手段对墓葬予以保护，利用现有的监控设施对墓葬展开实时监控。高科技技术的应用能够显著降低人力劳动强度，然而，即便技术再先进，人工操作依旧不可或缺。故而，在紫金山墓地应安排安保人员值守，随时制止破坏行为。

（二）技术保护方式

明确墓葬病害的类别，深度探究其成因，进而拟定完善的保护规划。对拜台、八字山墙实施复原性保护，针对神龛、棺床以及残损构件进行归安处理。采用先进的防水技术，于墓体周边构筑有效的防水层，避免雨水渗入。在防腐上，运用特殊的化学处理手段，为墓葬材料增设防护层，减缓腐蚀速度。

在防潮方面，安装智能的湿度调控装置，保证墓内湿度稳定在适宜范围。针对防虫事宜，定期展开专业的虫害监测和防治，运用环保且长效的防虫药剂。

同时，凭借现代文物修复技术，对现存的损坏进行精心修复，尽最大可能还原墓葬的原始形态。

比如针对生物病害中的苔藓、霉菌、蓝藻、地衣等，能够采用已经成熟且经过验证的保护办法。像李玉虎在《南唐二陵濒危彩画抢救修复报告》中提及的经验方法。第一步：利用超细喷雾器向苔藓、蓝藻、地衣、霉菌壳层缓缓喷洒2%的双十二烷基二甲芊基氯化锡酒精溶液，让该液滴在壳层中温和渗透30分钟，致使苔藓、蓝藻、地衣、霉菌活体枯萎。第二步：把医用脱脂棉球用医用脱脂纱布包裹，制成小布条，蘸取2%的水性环氧酒精溶液制成的去除剂，在已经枯萎的苔藓、蓝藻、地衣、霉菌上轻轻黏附，对于凹凸不平的地方用小棉签蘸上去除剂，轻轻清洗，直到空隙恢复原本模样。第三步：对于滋生的霉菌，在前两步的基础上，使用超细喷雾器喷施1%克霉唑乙醇溶液。通过这些成熟的技术保护措施，推动彭世麒夫妇合葬墓得以长久保存，传承历史文化价值。

（三）构建监测体系

强化遗址的日常保护和管理工作，其中墓葬的日常保护至关重要。要增强墓葬的日常巡查强度，确保墓葬免受自然和人为因素的破坏。同时，重视墓葬周边的环境维护，防止出现污染和破坏的状况。另外，运用科技手段，如无人机监控、智能安防系统等，提升墓葬保护的效果和水平。加强文物保护人才队伍建设，培养相关人才，使他们既能守护文物，又能进行数据的分析和研究，为文物保护提供全面、科学的依据。

 四、利用的途径和方式

随着人民生活水平的提高，旅游业蓬勃发展，老司城亦迎来发展契机。怎样充分利用这一极具历史价值的文物资源，为永顺县创造更多的经济与社会效益，成为我们关注的重点。

（一）文化旅游开发

当前墓地虽有路可通，但缺乏专属通道，墓葬之间也缺少游道。若要达成出色的保护与利用效果，发展墓葬文化旅游，需制定细致的保护利用规划。首要任务是解决游道的构建事宜，其次要做好整体环境的建设工作。

为使游客能观测到墓葬内部结构，同时不损伤文物本体，可在墓室内装设成像设备，在固定位置实现全方位、零死角地查看内部构造，并开展特色旅游活动。

（二）教育与研究价值的发掘

首先，深入探寻墓葬文化。墓葬遗址属于文化范畴，展现了不同时期、不同地域人们真实生活的诸多方面，如生活水平、饮食、服饰、建筑形式、社会关系等。因此，墓葬旅游资源的开发应当以墓葬遗址为依托，从文化角度切入，发展文化旅游，突显文化内涵，发挥墓葬遗址资源在考古研究和教育教学方面的价值。

彭世麒夫妇墓葬作为明代湘西地区的高等级墓葬，存在众多研究重点，包括墓葬本体、葬俗以及墓志铭中丰富且极具价值的史料内容等。比如神龛庑殿顶为仿中原官式建筑形式，还有雕刻的人物图案，像麒麟、大象等动物纹，菊花、牡丹花、宝相花、缠枝花等植物纹。从中可以看出，中原文化对永顺土司影响深远，同时永顺土司对中原文化也颇为认同，这从侧面反映了永顺土司对当时明王朝的高度肯定。此外，北斗七星从商周开始就成为墓葬定穴的规制，这一传承一直延续到清末。其图案常刻在墓葬的棺材及墓室上，一是墓主人有升入天堂的愿望；二是有超生的愿望；三是有荫庇子孙贫富和荣辱之意。通过深入全面的研究，能够帮助游客更好地传承和传播土司制度与土司文化。

其次，要“让文物活起来”。文物本身是静态的，无法自行表述，这就需要我们在深度挖掘其蕴含的珍贵文化的基础上，将其编撰成一个个生动形象、感人至深的故事，从而实现视觉体验和文化知识的双重收获。

（三）文化传播与宣传

在深入挖掘墓葬文化内涵的基础上，举办专题展览和讲座，并在不同媒体通过文字、图片、视频等多种角度进行全方位的文化传播与宣传。当下，抖音媒体因其用户众多、传播范围广、时效性强而风靡全球。我们可以顺应这一趋势，积极推介彭世麒夫妇墓葬文化，还有中国特有的土司文化，使其走出大山，走向祖国的大江南北，甚至走向国外。

五、未来展望

（一）预期的保护效果与利用成果

通过科学、详尽地制定保护与利用规划，一方面，紫金山墓地的整体环境风貌将显著提升，旅游道路线路及适宜性也将得以优化。另一方面，在文物保护领域，墓葬室内的温湿度能够被有效控制，墓室顶的不文明字迹得以清除，人和昆虫、鸟随意出入的现象得以杜绝，其他病害也能得到大幅改善。

（二）对当地经济、文化发展的积极影响

在文化与旅游融合发展的探索之路上，老司城遗址作为世界文化遗产，具备极高的旅游价值。我们应积极摸索文化与旅游融合发展的模式，将遗址塑造为集观光、休闲、教育于一体的文化旅游胜地。发展旅游业，不仅能够拉动当地经济增长，还能让更多人有机会亲身感受这一文化遗产的魅力。

（三）持续改进保护与利用工作的思路

我们始终要践行“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用，让文物活起来”这一新时代文物工作方针。彭世麒夫妇墓因其独特的墓葬特色以及墓主人的知名度，成为遗产地的关键构成部分和重要旅游资源。如何全面、合理地运用这一极具历史价值的文物资源，推动老司城文化旅游，为老司城创造更多的社会效益与经济效益，是当下我们亟需解决的重要问题。鉴于此，我们需要对墓葬进行科学规划和保护，构建并完善墓葬保护的长效管理机制，推动文化遗产保护利用、管理的法制化、规范化以及科学化，以达成更出色的利用成效。